在全球化與多元文化交流日趨頻繁的今日，對於「死亡」的詮釋與「告別儀式」的設計，也呈現出前所未有的多樣性。作為一位專業喪禮攝影紀錄團隊的經理人，我們經常從鏡頭中觀察各種宗教、文化背景下人們面對生死的情感表達方式。每一場告別，不只是對逝者的追思，更是對文化精神的體現。

【賴傳媒、記者爆料網 王俊勝／台南報導】要聽神明的話！台南正氣殿今（13）日前往祀典武廟謁祖進香，原訂上午10點35分啟程回駕，結果行程提早，工作人員提早在10點準備出發，沒想到就在起駕瞬間，竟然有兩頂神轎的轎桿同時在同一個位置出現斷裂，現場一片錯愕，根據轎班人員透露，似乎是神明要多停一下，才讓轎子無法前進。

佛教稱儀式為儀軌或法事，主要的儀軌分為講經、日常朝暮課誦、道場懺法三種，儀式音樂以音聲讚唄為主，法器因此簡單引領節奏曲調而不複雜。講經法會一直是寺院弘法的重要活動，相對於僧人教育的講經，還有對俗眾開放的俗講。日常朝暮課誦則是所謂的「六時行道」，在日夜六個時段中（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜），不斷提醒自己發願懺悔；，其中的早晚課誦是全寺成員一起進行。這三種法事由晉道安制定《僧尼軌範》起，沿用至今，仍為中國佛寺的標準作息。

祭孔為民間與政府紀念孔子誕辰的活動，在9月28日教師節卯時舉行。源於周朝在庠序舉行四季釋奠先師，表示尊師重道，唯當時先師尚未指定；由於孔子在教育上有教無類成就特高，影響當時及後代深遠，釋奠對象才逐漸以孔子為主，漢代且有「素王」之說。隋朝即被尊為「先師」，其後歷代的釋奠禮成為祭孔的專屬名稱：凡釋、奠均有陳設、呈獻，在祭孔典禮中陳設音樂、舞蹈，並呈獻牲醴供祭之物，儀節隆重表達崇敬孔聖之意。從此在帝制時代均依制立廟，並專設釋奠禮儀以為常式，使科舉制度具有人文意義。民國以後訂定為「教師節」，依例舉行祭孔大典；臺灣的儒家士人延續此一傳統禮儀，表達對「至聖先師」孔子的敬意；政府遷臺後為表示繼承中華文化傳統，即在教育體制中延續古制，迄今均未曾改變。