慧能大師者，俗姓盧氏，其先范陽人，三歲喪父，其母守志鞠養及長，家尤貧窶，師樵采以給，一日負薪至市中，聞客讀金剛經，悚然問其客曰，此何法也，得於何人，客曰，此名金剛經，得於黃梅忍大師，慧能遽告其母以為法尋師之意，直抵韶州，遇高行士劉志略，結為交友，尼無盡藏者，即志略之姑也，常讀涅槃經，師暫聽之即為解說其義，尼遂執卷問字，師曰字即不識，義即請問，尼曰字尚不識，曷能會義，師曰諸佛妙理，非關文字，尼驚異之，告鄉里耆艾云，能是有道之人，宜請供養，於是居人競來瞻禮，近有寶林古寺舊地，眾議營緝俾師居之，四眾霧集，俄成寶坊，師一日忽自念曰，我求大法，豈可中道而止，明日遂行至昌樂縣山西石室間，遇智遠禪師，慧能遂請益，遠曰，觀子神姿爽拔，殆非常人，吾聞西域菩提達摩傳心印於黃梅，汝當往彼參決，師辭去，直造黃梅之東禪。忍大師一見，默而識之，後傳衣法，令隱於懷集四會之間。

至鳳儀元年丙子正月初八，屆南海，遇印宗法師於法性寺講涅槃經，師寓止廊廡間，暮夜風颺剎旛，聞二僧對論，一云旛動，一云風動，往復酬答，未曾契理，師曰，可容俗流輙預高論否，直以風旛非動，動自心耳。印宗竊聆此語，竦然異之。翊日邀師入室，徵風旛之義，師具以理告，印宗不覺起立，云行者定非常人，師為是誰，師更無所隱直敘得法因由。於是印宗執弟子之禮，請受禪要，乃告四眾曰，印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩，即指座下盧居士云，即此是也，因請出所傳信衣，悉令瞻禮。

至正月十五日會諸名德為之剃髮，二月八日就法性寺智光律師受滿分戒，其戒壇即宋朝求那跋陀三藏之所置也。三藏記云，後當有肉身菩薩在此壇受戒。又梁末真諦三藏於壇之側，手植二菩提樹，謂眾曰，却後一百二十年，有大開士於此樹下演無上乘，度無量眾。師具戒已，於此樹下開東山法門，宛如宿契。

明年二月八日忽謂眾曰，吾不願此居，要歸舊隱，時印宗與緇白千餘人送師歸寶林寺。韶州刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪，并受無相心地戒，門人記錄，目為壇經，盛行於世。然返曹谿，雨大法雨，學者不下千數。

（景德傳燈錄1968年10月再版；維基百科；六祖壇經箋註，文津出版社有限公司，1998年6月二版五刷）