福流寺

福流寺座落於海防市郊田經村溪畔，山明水秀，據載由達摩祖師禪宗法脈傳承至德江禪師，禪師於十七世紀中葉由中國廣東經廣西向南至安南海防城郊區田經村落溪畔時，四顧此地山川奇秀，流水潺潺，於是在此村莊傳法並初建小草堂作為講經傳法，後於此建福流寺，歷經前後七位住持皆在寺院弘法至今已三百餘年，其後經遭兵火戰亂有部分建物毀損，寺中鎮殿至寶一頓半重梵鐘，也因早年國家於戰役中欠缺戰備物資，寺院將此梵鐘捐給政府，嗣後寺院部分損壞院方與村民信眾等籌積護持寺院修繕，福流寺得以維持如今樣貌。
 

• 德江禪師禪宗法脈延綿十方
  達摩祖師東渡震旦為中國禪宗初祖，禪宗法脈往中國向四方髮展傳承，其中一支法脈傳至德江禪師時，由禪師向南方至東南亞弘法，於十七世紀在當時安南北方海防城郊區田經村落，在此溪畔寶地建此福流寺。寺中大雄寶殿大殿正門與側面為木造漆門，殿內供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩等佛菩薩，左右兩邊為伽藍菩薩與韋陀菩薩二尊護法，大殿右邊供奉達摩祖師與禪宗歷代七位禪師住持朔像，大門右側矗立歷代禪師佛舍利塔，每位禪師舍利塔石碑上留下其證得如來的偈語，於此即可看出禪宗法脈以心傳心相續不斷。
   
• 古剎福流寺建築風貌
  福流寺古剎大門面對溪流，大門進入右邊則是歷代禪師佛舍利塔，往前走有一座觀音菩薩樓擱，供奉觀世音菩薩，往前是大雄寶殿，正殿大門仍維持原木造建構風貌，大殿供奉釋迦牟尼佛阿彌陀佛等佛像，左右兩側為伽藍菩薩與韋陀菩薩二尊護法，大殿右邊供奉達摩祖師及歷代七位禪師塑像。

福流寺住持
福流寺現任住持耀潤法師，於年少之時習經論，八歲後即出家，在此福流寺弘法數十年，承擔禪宗法脈，平時於寺院中為村民信眾講經說法，有辦法會時為他們祈福，並於佛寺旁農地種植蔬菜與藥草發送村民外，其餘於市場販賣，所得則作為寺院平日開銷。數十年前有位母親將剛剩下女兒放置佛寺大門，遂由耀潤住持抱回寺院養育，至今成年，現已離開寺院隨之嫁人，於其他城市工作。

福流寺緣菩提達摩祖師於魏晉南北朝時期東渡中國，於中國傳承禪宗法脈，後世其中一支法脈經德江禪師向中國南方延伸至東南亞之中南半島安南，即現今越南。德江禪師十七世紀於安南海防城之郊區田經村溪畔紮下禪宗法脈在此建寺傳法。佛法由釋迦牟尼佛以正法眼藏，涅槃妙心，實相無相之微妙正法付與第一祖摩訶迦葉，歷代祖師以心印心，展轉傳至菩提達摩，由達摩祖師禪宗法脈向中國四方開枝散葉，即其偈語所言，一花開五葉。達摩祖師內傳法印以契證心，法燈傳一千多年至三百多年前的德江禪師，再由德江禪師承繼禪宗法脈，自首傳摩訶迦葉至第三十三祖六祖慧能大師，每位傳燈者皆留下證悟如來的偈語，德江禪師於圓寂的佛舍利塔石雕亦刻上其偈語:

祖印重光千載蹟

禪門耀啟萬年春。

福流寺歷代每位禪師承接住持，得法心要證得如來，於其佛舍利塔均以刻印所寫偈語:

進清禪師

道歸正覺完超渡

法轉輪迴底是空

叁華禪師

佛即心而心即佛

波其水而水其波

流亘禪師

菩提菓發由成道

福善因緣本自心

歷代住持所留偈語，以明其得法心要，驗證其覓得無上菩提之如來。

福流寺現任住持耀潤法師，年幼時跟隨師父學習經論，於八歲時正式剃度出家以志見性傳法，耀潤法師平時沉默寡言，年少之時即隨師父於日間從事勞作，於溪畔挑水回寺院種菜，打掃寺院等等勞動，夜間靜坐習禪，數十年皆如此。法師至今仍每日田裡耕作種植蔬菜及藥草，送給較為貧窮村民。

法師不定期為信眾開示或講經，也承襲歷代禪師以教人坐禪習定，以落實禪宗法脈之宗旨。

福流寺座落於今越南海防市郊田經村溪畔，於十七世紀由菩提達摩禪宗祖師法脈傳承至德江禪師，由德江禪師向南傳法至當時安南海防城外郊區田經村落溪畔，禪師在此山明水秀之寶地，建一講經傳法草堂，歷經將近四百年前後七位住持而建立今日的福流寺。經幾百年歲月，大部分建物有所破損，然主殿及佛舍利塔仍保持原來相貌。