松山慈祐宮

景觀價值
松山慈祐宮為典型臺灣民間信仰傳統廟宇，也是早期臺北市松山、信義、南港、內湖、中山、大安區等境內13個村庄居民的信仰中心，200多年來保存許多歷史文物，包括乾隆皇帝御賜「利濟參天」匾額、三川殿前嘉慶年間的石獅，以及各年代的石雕、壁堵等作品，民國101年(公元2012年)至大陸福建遶境尋回錫口天上聖母聖意牌，更見證慈祐宮為臺灣第一個分靈回大陸的媽祖廟。

歷史沿革
松山慈祐宮俗稱「松山媽祖廟」，主祀天上聖母，清乾隆元年(公元1736年)有泉州籍行腳和尚衡真，俗名林守義(公元1713年-1784年)，自湄州攜帶奉天上聖母分靈隨行，四處渡化世人。隔年渡海來臺，從滬尾(今淡水)登陸後抵達錫口(今松山地區)。當時的錫口地方仕紳多為泉州同鄉且信奉媽祖，遂提議集資建廟，並於清乾隆22年(公元1757年)竣工取名「錫口媽祖宮」，成為錫口十三庄居民的信仰中心。清嘉慶、道光年間並由張姓船商攜帶天上聖母聖意牌，回到大陸仙遊供奉建廟，又自錫口媽祖宮分靈到仙霞媽祖廟。日治時期大正9年（公元1920年）錫口地名改名為松山，廟名改為「松山慈祐宮」。民國72年(公元1983年)正殿失火，經重建後成現今樣貌。民國101年(公元2012年)慈祐宮前往福建仙遊遶境時，尋回錫口天上聖母聖意牌，以及開山祖師林守義牌位等多件寶物。

資料來源：https://taiwangods.moi.gov.tw/html/landscape/1_0011.aspx?i=2

1、三川五門三進的廟殿格局
慈祐宮為三川五門三進(即入口有5個門，縱深有3個殿)的建築，正殿有三層重簷，左翼鐘樓與右翼鼓樓遙相對望，三川殿氣派莊嚴，屋脊並以雙龍朝福、祿、壽三仙，取其保佑之意。屋頂裝飾的剪黏、交趾陶作品，多數以龍鳳圖案、中國古代歷史故事為主，中央門上書「慈祐宮」，龍門曰「左輔」，虎門稱「右弼」。後殿是一座5層樓建築，遠望近觀均呈現金碧輝煌氣象。

2、清代石獅
位於松山慈祐宮大門口的一對石獅，刻於清朝嘉慶8年(公元1803年)，距今已有200多年歷史，與一般廟宇門口的石獅造型有所不同，除較少繁複的修飾，線條呈現古樸之姿，且母獅子嘴巴為閉著，公獅子則開嘴吐舌，為象徵乾坤陰陽的鎮殿之寶。石獅在廟殿翻修過程中，曾一度被廢棄在他處，後來被發現重新置於三川殿前。

3、早期分靈至福建的媽祖神像
位於正殿神龕神桌上，來自大陸仙遊游媽祖總廟、造型古樸的媽祖神像，雙手持笏於胸前，已有200多年歷史，在大陸總共雕塑3尊，經福建莆田市之仙遊仙霞媽祖廟來臺溯源，發現該廟媽祖神像係分靈自松山慈祐宮，文化大革命時曾避難於民家，其中1尊遺失，另1尊於民國101年(公元2012年)由松山慈祐宮連同「錫口天上聖母聖意牌」一起迎回臺灣。

4、錫口天上聖母聖意牌
目前由廟方珍藏的大殿的「錫口天上聖母聖意牌」，為清朝嘉慶、道光年間張姓船商自錫口媽祖宮恭請，並由廟方提供經費，回到大陸仙遊供奉建廟，又自錫口媽祖宮分靈到仙霞媽祖廟。後來兩岸關係斷絕，直到民國101年(公元2012年)才又尋回，聖意牌見證「媽祖從臺灣回傳福建」的歷史。

5、「利濟參天」匾額
松山慈祐宮開山祖師林守義來臺創建錫口媽祖宮後，見弘法有成並感念聖母庇佑，於清乾隆48年(公元1783年)回到家鄉仙遊游另建一座媽祖廟「龍興宮」，並獲乾隆皇帝御賜「利濟參天」匾額。此匾額因當時賜給龍興宮，無法帶回臺灣，衡真和尚遂與十三街庄居民再恭製一塊，落款為「闔淡紳衿士庶所獻」。民國100年(公元2011年)慈祐宮至大陸民家再尋回原古匾，兩塊匾額現已一同高掛於正殿。

6、石雕藝術區
位於松山慈祐宮後方松河街上，靠近堤防牆面的「松山慈祐宮石雕藝術區」，主要放置慈祐宮建立2百多年來，前後經7次擴建與大火之後，廟殿內所遺留下來的各種石雕作品，包括龍柱、石堵等。其中最特別兩根石柱，和一般的龍柱完全不同，上面刻有人物騎乘各種動物石雕裝飾，顛覆常人對於坐騎的印象，包括兔子、公雞、青蛙、螃蟹等，由上而下依序繞著石柱排列，雖歷經歲月洗禮，仍保存珍貴樣貌。

資料來源：https://taiwangods.moi.gov.tw/html/landscape/1_0011.aspx?i=2