三峽祖師廟

景觀價值
三峽祖師廟為臺灣重要清水祖師信仰中心之一，祖師廟與其他傳統廟宇建築藝術的最大不同，在於重修主事者為臺灣知名西洋畫家李梅樹，以其藝術的專業開啟祖師廟令人歎為觀止的裝飾藝術工程，因此有「東方藝術殿堂」之美名。廟內無論是石刻或木雕，多由李梅樹等畫家提供畫稿，再由國寶級名匠師完成，雕刻細膩而造型繁複，極具藝術與觀賞價值。正殿前的3對透雕石柱，更被譽為鎮廟之寶。

歷史沿革
三峽祖師廟主祀清水祖師，是北宋時代(公元960年-1279年)福建泉州安溪得道高僧，因在清水巖修道，遂被尊稱為清水祖師。乾隆20年（公元1749年）安溪移民至三峽墾荒，乾隆34年（公元1769年）興建三峽祖師廟名為「長福巖」。落成時根據姓氏信徒分七大股輪值廟務並負責師爺誕辰祭祀大典。廟宇前後共經歷三次重建，戰後日本人離臺祖師廟歸三峽鎮所有，由當時代理三峽街長、美術大師李梅樹(公元1902年-1983年)接管，開始進行第三次重建，李梅樹以半生歲月投入重建工作，廣邀廟宇建築名師共同參與，並引領藝專雕塑科學生發揮其專長完成銅鑄作品，成就祖師廟整體之美。

資料來源：https://taiwangods.moi.gov.tw/html/landscape/1_0011.aspx?i=17

1、鎮殿之寶—透雕石柱
三峽祖師廟最大裝飾藝術特色在於石材表現，有別於一般石材雕刻師傅多僅表現其「形」，李梅樹更求其「韻」的內涵展現。石柱以觀音石(安山岩Andesite)及花崗岩（Granite）為材料，目前已完成130根之多，分龍柱、花鳥柱、對聯柱3種，其中每對龍柱都是龍頭一在上、一在下的「翻天覆地」式，對聯柱則刻有各體書法，且多為名家如于右任（公元1879年-1964年）、閻錫山（公元1883年-1960年）、賈景德（公元1880年-1960年）、高拜石（公元1901年-1969年）等人之手。因龍柱意在守護神祇，故分布在各神殿正前方，而有門就有對聯柱，其他花鳥柱則分散在其他空間。廟內鎮殿之寶，為正殿前面的3對石柱，為雕刻工法為其中最傑出者，分別為：

A、「雙龍鋒劍金光聚仙陣」三層八角雙龍柱：
位在正殿最內側的雙龍柱，是以高難度的八角柱為心採三層透雕完成，題材選自《鋒劍春秋》一書，故事為白猿偷扇助孫臏(生卒年不詳)大破金光聚仙陣。龍柱形式為雙龍上下盤繞，將天官神將搭接在雲朵和龍身中。龍柱人物姿態互異且生動活潑，其傳統石雕工藝的高超技法，呈現無比藝術價值。
B、「百鳥朝梅柱」：
因李梅樹愛鳥，當時祖師廟正殿前石柱，其中一對由其與工匠們翻遍本土與外國鳥類圖鑑，每柱各50禽鳥，一對則正好百鳥，其柱身各盤繞一株老梅，含有萬邦來朝之意。後來國際鳥會人士走訪祖師廟，眾人從正殿前石柱中發現有許多鳥類的雕刻，而感到十分驚奇，祖師廟為「鳥廟」（bird temple）的稱呼不脛而走。
C、「雙龍朝卅六關將十八騎」三層八角雙龍柱：
取材自中國神話《封神榜》，由李梅樹親手繪圖，再交由石匠雕刻完成，匠師雕刻人物時，多以四個人物為一組，例如：四仙姑、四元帥…等。雕刻工法更多達三、四層，且武將的面部表情細膩、十分生動，表現其英勇之姿。

2、正殿螺旋網目藻井
一般廟宇藻井多位在正殿與三川殿，祖師廟在李梅樹的要求下，各殿全部都以藻井做成暗厝形式，且風格力求變化，其中以正殿上方的螺旋網目藻井最為精彩，螺旋狀的設計其意思代表「香煙不斷」，而內圓外方則表現華人的宇宙觀。更特別的是木雕技法特殊，以層層上挑的雕刻方式表現，不僅難度高，且造價高維護不易，這也是祖師廟正殿裡面不燒香之因。

3、正殿、龍門廳飛鳳木雕
祖師廟樑柱間與三川殿的木雕也精彩絕倫，選用檜木、樟木為料，人物雕刻多以民間故事、神話傳說為主，花鳥人物、飛禽走獸雕工立體生動，正殿與龍門廳藻井下16隻飛鳳最為精彩，其中龍門廳的4隻為雕刻師林松(生卒年不詳)遺作，以透雕鏤空的技法，展現鳳鳥豐腴靈動的身形，是極為珍貴的佳作。

4、三川門銅雕門神
三峽祖師廟率臺灣廟宇之先，以銅雕為裝飾，三川殿的門神為主要代表作，明間、左右次間和龍虎門共10扇門上，分別為哼哈二將、四大天王、加冠晉祿及榮華富貴。當年捨棄傳統彩繪木門改銅雕，為李梅樹教授考量華人燒香煙塵容易破壞彩繪，因此採智囊團建議，以銅質浮雕鑄作，由當年國立藝專雕塑科學生通力完成。

資料來源：https://taiwangods.moi.gov.tw/html/landscape/1_0011.aspx?i=17