土庫順天宮

景觀價值
土庫順天宮為雲林地區重要媽祖信仰中心之一，日治時期皇民化運動，因重修董事篠崎喜代吉奔走，免於被拆除命運，不僅維繫日後著名的「雲林六房媽過爐」民俗，也將日本風格的裝飾藝術融入順天宮，目前後殿仍奉祀的日本觀世音菩薩神像，其日式造型全臺罕見，是臺灣歷經日治時期的具體見證。重修時包括蔣九、蔣泉的石雕，胡賢和王錦木的木作對場，以及陳天乞的交趾陶和剪黏，當代名家同場競技且作品保存完整，深具文化藝術價值。

歷史沿革
土庫順天宮草創於清順治年間(公元1644年-1661年)，道光14年（公元1834）有信眾捐廟地，由當地行郊協助集資，動工興建前殿主祀天上聖母，6年後興建後殿供奉觀世音菩薩，後來又補建右廂成今日廟宇格局。日治時期昭和15年(公元1940年)皇民化運動，日本政府令斗六郡、虎尾郡轄內寺廟一律拆除，時任順天宮重修董事的代街長篠崎喜代吉(生卒年不詳)，唯恐重修美事化為烏有，乃接洽日本「古義真言宗台灣開教計畫案」加入關係寺廟，並由日本吉祥寺住持黑澤祐城(生卒年不詳)，於昭和15年(公元1939年)自日本群馬縣新田郡吉祥寺，迎請卅三番號日本觀音供於正殿，而正殿神祇及雲林信眾虔信的「六房天上聖母」暫退後殿，始轉危為安。篠崎喜代吉重修工程請來各方能匠，石雕為惠安石雕匠師、土庫鎮街尾蔣九(生卒年不詳)，並邀請豐原蔣泉(生卒年不詳)和石舖同場競技，木作為漳派陳應彬（公元1864年-1944年）弟子胡賢(生卒年不詳)和唐山師父王錦木(公元1909年-1996年)對場，交趾陶和剪黏則出自北部名匠洪坤福（公元1865年-？）的大弟子陳天乞(公元1906年-1990年)作品。二戰結束後天上聖母回歸正殿，六房天上聖母依舊輪值於五股大小莊頭，民國101年(公元2012年)公告為雲林縣定古蹟。

資料來源：https://taiwangods.moi.gov.tw/html/landscape/1_0011.aspx?i=68

1、交趾陶戲堵
在順天宮正殿及拜殿兩旁的水車堵，為日治時期篠崎喜代吉重修時，邀請名匠洪坤福的大弟子陳天乞，來此施作剪粘、交趾陶所留下的作品，故事題材多為堯舜、封神榜和三國演義等歷史民間故事，雖然已經被香煙薰黑，仍可見當年匠師工藝技術，是雲林縣所保存交趾陶最好的作品之一。

2、正殿龍虎堵書法彩繪
正殿左右牆上的龍虎堵，是咸豐2年(公元1852年)大坵田堡書爺馬龍瑞，為順天宮重修落成誌慶所留下的墨寶，龍堵為一幅書法，而且並非使用毛筆書寫，而是使用稻梗，上面題寫：「鳶飛月窟地，魚躍海中天。｣筆力蒼勁。虎堵為彩繪蛟龍，此景象和一般廟宇虎邊畫虎的傳統不同，主要為華人以「書畫」之名稱順序，書在畫之前，而左邊(龍邊)為大，因此書法放在龍邊。

3、後殿群馬縣吉祥寺日本觀音像
土庫順天宮後殿神龕正中間，有一尊來自日本的木刻觀音像，為日治時期皇民化運動，由時任順天宮重修董事篠崎喜代吉，為避免順天宮被拆，於民國29年(昭和15年))迎進日本真言宗古義派吉祥寺住持黑澤祐城擔任教師為支部長，並由其自日本群馬縣新田郡吉祥寺迎請一尊日本觀音供於正殿，戰後改奉祀在後殿。佛像高度約1尺2(約38公分)，雙手合十法像莊嚴，和一般華人寺廟常見的觀音佛像造型較不相同，背後有船形背光，底座並刻有卅三番字樣。

4、天井豎材與吊筒
順天宮三川門後的天井豎材吊筒上方，共雕刻有代表士農工商的4個日本人裝扮木雕人物，其中一人穿戴日式木屐，不僅是國內首見此類設計，也印證日治時期順天宮重修時，加入許多日風元素。

5、道光年間古供桌
位於後殿的古供桌，為清道光14年(公元1834)彰化縣二林鄉信眾洪郁文敬獻。雖然作者已不可考，但上面雕刻許多神獸、吉祥物，刀工細膩、古色古香，也記錄順天宮當年重建的歷史。

資料來源：https://taiwangods.moi.gov.tw/html/landscape/1_0011.aspx?i=68